2021-03-09 10:51:10
Shot in the leg
Одна из особенностей развития пассионарного этнического патриотизма в Казахстане - попытка некоторых лидеров мнений идентифицировать национализм с консерватизмом, отождествляя борьбу казахского языка против русского языка с борьбой народного консерватизма с городским либерализмом. Пример - высказывание (цитата) на странице Fb требующего исключения русского языка из Конституции депутата Мажилиса от партии Aq Jol
Казыбека Исы касательно прошедшего в Алматы 8 марта митинга феминисток:
"Бабалар қасық қаны қалғанша, күрескен жерімізде, сол батырлардың ориентациясы ауысқан лесбиянка мен гей ұрпағы жер үшін емес, «жатыры» үшін күресіп жатыр. Ананың жатыры – ұрпақ көбейтетін қасиетті жер емес пе? Оны айқайлап айтпаушы еді, санасыз, мәңгүрт қазақтардың арқасында оған да жеттік. Сол жатырдан қанша ұрпақ өрбіп, алтын құрсақты Аналар қазақ деген ұлттың жер бетінен жойылып кетуінен сақтамап па еді?"
что в примерном переводе на русском языке звучит как
"На земле, за которую предки проливали кровь, их потомки - поменявшие свою ориентацию лесбиянки и геи - борются не за землю, а за "матку". Разве материнское лоно - это не священное место деторождения? До этого мы дошли благодаря бессознательным казахам-манкуртам. Сколько поколений родилось из этого лона, разве не женские чрева спасли казахов от исчезновения с этой земли?"
Фактически, такими высказываниями феминизм и борьба за равные права отождествляются с манкуртизмом. А гомофобия и патриархальность воспеваются в качестве важнейших черт национального патриотизма. Другими словами, настоящее казахское общество, по версии автора, может быть только консервативным, патриархальным, отрицающим нормальность сексуальных меньшинств, ставящим под сомнение абсолютное равенство женщин и мужчин, считающим, что у казахской женщины должно быть своё, отдельное, женское место в социуме. То есть, тот, кто хочет строить полноценное казахское этническое общество, должен не только выучить государственный язык (что само по себе дело хорошее), но и отказаться от своих либеральных взглядов и принять консервативную патриархальную гомофобную парадигму.
Стратегия у сторонников такого подхода, надо сказать, не самая выигрышная. Мы живём в эпоху нарастающего интернет-проникновения и усиления импорта либерального мышления. Либерализм - это привлекательная модель, завоевывающая популярность самостоятельно на интуитивном уровне. Противопоставлять ему казахский язык и казахскую идентичность - опасно. Пассионарным патриотам выгоднее было бы продвигать модель моноязычного культурного универсализма: будьте любыми - геями, тик-токерами, любителями рэпа, чайлдфри, зороастрийцами, геймерами и травокурами - главное знайте государственный язык и говорите на нём. Давайте строить толерантную общенациональную общность на основе языка. Это привлекательная модель.
Когда же сторонники языка начинают делить народ по каким-то другим признакам, они стреляют себе в ногу. Если для того, чтобы считаться полноценным патриотом, недостаточно знать язык, но надо ещё и отказаться от своих ценностных убеждений, прогнуться под агрессивный консерватизм - то зачем учить язык? Ведь язык выучить можно, а ценности - они навсегда, и отказываться от них - это отказываться от себя. Соответственно, если либерально настроенным женщинам в больших городах начнёт казаться, что, идя на поводу у пассионарных патриотов, поддерживая всеобщую казахизацию, они позволяют втянуть себя обратно в консервативный патриархат - они будут ожесточённо сопротивляться и патриархату, и языку.
Нам часто приводят в пример Японию как страну-мечту, возвысившую свои язык и культуру. Но японская женщина свободна от патриархального угнетения, а японских геев не преследуют сородичи. Вместе с тем, мы знаем множество примеров, как женщины бегут из пассионарных стран Ближнего и Среднего Востока на Запад, и отказываются от своей культуры, веры и языка ради жизни в свободном обществе.
1.4K viewsedited 07:51
A
