2021-04-03 17:52:30
НЕОБХОДИМОСТЬ РАБИТЫ С НАСТАВНИКОМ И СУЩНОСТЬ РАБИТЫ
Да будет известно, что достижение степени мукаррабун (рабов, приближенных к Аллаху), постижение якин (истинного убеждения) невозможно, если раб начинает путь без опоры на кого-либо. Прежде всего необходимо наличие совершенного наставника, который постиг качества Аллаха и достиг состояния
мушахада (свидетельствование, невовлеченное наблюдение).
Мюрид будет получать ддуховную помощь у наставника, который достиг степени фана фи-лъ-ллях (растворение в Аллахе, когда существо человека поглощено Всевышним), в отсутствии
же наставника мюрид должен многократно представлять его образ, чтобы одухотворение не прекращалось, в результате мюрид достигает первой стадии фана фи-лъ-ллях, что обуславливается образной потерей своего существа. Ведь наставник — это место сосредоточения Божественных тайн.
Начиная от Посланника Аллаха Божественные тайны передаются от одной совершенной личности другой достигая наставника, впоследствии это наследие переходит к мюриду. Это явление называется «рабита с наставником». Будет не прав тот, кто скажет, что рабита заключается лишь в представлении образа наставника и обращенной к нему просьбе о помощи. На самом деле это размышления о благородных качествах наставника, которые даровал ему Создатель всего сущего. Тот, Который имеет истинное влияние на время, место, людей и обстоятельства — Совершенный Аллахﷻ.
Подобная ситуация: нищий, ради удовлетворения своих потребностей идущий к дверям богача, знает, что на самом деле даровать может только Аллах, в чьих руках сокровищницы небеси земли, и нет, кроме Него, отравляющего поступками. Нищийстоит у дверей богача лишь потому, что знает — это одна из дверей милоста Аллаха, из которой он может получить дары Всевышнего.
Унлю, Ахмад Махмуд «Рабита— духовная связь в Исламе» Пер. с турецкого. -М.; Издательский дом «Ансар», 2005. — 96 с.
2.4K views14:52
Х
