Шәкәрім Есенжолұлы

2022-12-29 14:30:20 ولم يذكر تفسير ملء الفم في ظاهر الرواية

وروي عن الحسن بن زياد أنه قال إن عجز عن إمساكه يكون ملء الفم وإلا فلا

وعن أبي علي الدقاق أنه قال إن منعه عن الكلام يكون ملء الفم وإلا فلا (تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي ).

Ғұлама Аляуиддин Самарқанди "Тухфатуль-Фуқаха" атты еңбегінде айтады: Ауыз толы құсу мәселесіне қатысты ашықтама "Зохири-Риуая" кітаптарында келмеген. Ханафи мазхабының әуелгі ғұламаларынан екі көз-қарас бізге жетеді. Хасан ибн Зияд былай дейді:" Егер ауызды жауып тұрудан дәрменсіз болса ауыз толы деген сөз. Егер қиналып болсын жауып тұру мүмкін болса ауыз толы емес". Абу Али Даққақ былай дейді:" Егер ауыздағы құсық сөйлеуге бөгет болса (яғни әзер дегенде ауызды жауып тұр) ауыз толы деген сөз. Егер сөйлеуге бөгет болмаса ауыз толы емес".
—ЕСКЕРТУ: Абу Али Даққақтың көз-қарасымен Имам Марғинани "Хидая" кітабында пәтуа береді. Ашу / Түсініктеме

2022-12-29 14:13:48 Дәретті бұзатын жағдайлар:

1. Үлкен дәрет
2. Кіші дәрет
3. Қан - ірін денеден шығып жайылған кезде
4. Ауыз толы құсу
5. Жатып немесе отырып бірақ жамбасы көтеріліп тұрған хәлінде ұйықтау
6. Талып қалу
7. Жындану
8. Рукуғ - сәждесі бар намазда күлу (яғни жаназа намазда біреу күліп қойса дәреті бузылмайды. Тек қана намаз бұзылады) Ашу / Түсініктеме

2022-12-22 16:08:00 قال القدوري في شرح مختصر الكرخي: ذكر محمد في الآثار عن ابن عمر أنه كان يخلل لحيته قال محمد : فأما على قولنا فإن شاء خلل وإن شاء لم يخلل. قال أبو يوسف: أما أنا فأخلل.
Имам Қудури "Мухтасар Кархи" кітабының шархында біздерге Имам Мұхаммедтің "Аль-Асар" еңбегінен үзінді келтіреді. Ол жерде Имам Мұхаммад Ибн Омардың (Алла одан разы болсын) сақалды әрдайым салалайтындығын риуаят еткеннен кейін былай деп бұйырады: " Ал енді біздің көз-қарасымыз бойынша (яғни Имам Ағзам мен Имам Мұхаммад) кісі қаласа сақалды салалайды, қаласа істемейді" (яғни сақалды салалау сүннет емес, рұқсат дегенді білдіреді). Ал Имам Абу Юсуфтың көз-қарасы бойынша сақалды салалау керек (яғни оның пікірі бойынша сүннет). Ашу / Түсініктеме

2022-12-17 11:26:03 ДӘРЕТТІҢ МУСТАХАПТАРЫ:

1. Қолды немесе аяқты жуған кезде
оң жақтан бастау
2. Қолды немесе аяқты жуған кезде саусақ ұшынан бастау
3. Басқа масих тартқан кезде алдыңғы жағынан бастап масих қылу
4. Мойынға масих қылу
5. Сақалды салалау Ашу / Түсініктеме

2022-12-15 11:44:01 قال محمد في كتاب الطلاق: إن من ترك الترتيب في الوضوء أجزأه وقد ترك السنة ( شرح مختصر الكرخي للقدوري ).
Имам Қудури "Мухтасар Кархи" шархында біздерге Имам Мұхаммедтің мынадай сөзін жеткізеді: "Кімде кім дәретте ретті қадағаламаса дәреті қабыл етіледі. Бірақ сүннетті тастаған болып есептеледі ". Ашу / Түсініктеме

2022-12-13 08:59:06 قال الطحاوي في مختصره: ومن ترك مسح أذنيه والمضمضة والاستنشاق في الوضوء حتى صلى كان مكروها
Имам Тахауи "Мухтасар" еңбегінде былай деп бұйырады: "Кімде кім дәрет алып жатып құлаққа масих қылмай және ауызды, мұрынды шаймай намаз оқыса макрух болады". (Яғни сүннетті тастағаны үшін макрух болады. Намаз макрух болмайды. ) Ашу / Түсініктеме

2022-12-13 08:41:38 قال محمد في كتاب الآثار: والسواك عندنا من السنة لا ينبغي أن يترك
Имам Мұхаммад "Аль-Асар" еңбегінде былай деп бұйырады: " Мисуак қолдану— біздің көз-қарасымыз бойынша сүннет. Оны тастауға болмайды. " Ашу / Түсініктеме

2022-12-09 20:15:03 ДӘРЕТТІҢ СҮННЕТТЕРІ:

1. Ниет ету
2. Бисмилламен бастау
3. Дәреттің алдында қолды білекке дейін жуу
4. Мисуак қолдану
5. Ауызды шаю
6. Мұрынды шаю
7. Бастың толығын масих қылу
8. Құлаққа масих қылу
9. Саусақтардың арасын салалау
10. Ағзаларды үш рет жуу
11. Ағзаларды жуған кезде ретті қадағалау

ЕСКЕРТУ: Ауызды және мұрынды сумен шайған кезде алдымен ауызды үш рет шайып алу керек. Сосын мұрынды үш рет шаяды. Мұрынды шайған кезде алақанға су толтырып алып азар-азар мұрынға үш рет су тартпаймыз. Керісінше мұрынға әр су тартқан кезде алақанға жаңа су құйып тұрамыз. Ашу / Түсініктеме

2022-12-01 21:48:12 فإن كان قبل نبات الشعر يجب غسل جميعه
وإذا نبت الشعر لا يجب غسل ما تحته عند عامة العلماء وقال بعضهم يجب غسل ما تحت الشعرة وإيصال الماء إلى أصول الشعر وقال الشافعي إن كانت اللحية خفيفة يجب غسل ما تحتها وإن كانت كثيفة لا يجب وعلى هذا الاختلاف إيصال الماء إلى الشوارب والحاجبين (تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي وكذا في البدائع للكساني و زاد الفقهاء شرح مختصر القدوري للإسبيجابي).
Ғұлама 'Алауиддин Самарқанди " Тухфатуль - фуқаха" еңбегінде былай деп бұйырады: "Сақалы шықпаған кісі бетті толық жуады. Сақалы шыққан кісі көпшілік фықыхшылардың пікірі бойынша сақалды түбіне дейін жумайды (яғни сақалдың бет жағын жуса жеткілікті). Кейбір фықыхшылар сақалдың түбіне дейін су тигізу керек деп айтады. Имам Шафиғидің пікірі бойынша сақал сирек болса түбіне дейін су тигізіп жуады. Егер қалың болса сақалдың бет жағын ғана жуады. Дәл осындай тартыс мұрт пен қас мәселесінде де бар". Ғұлама Касани "Бадаиғус-Сана'иғ " еңбегінде, Ғұлама Исбиджаби " Задул-фуқаха" еңбегінде осылай түсіндіреді. Ашу / Түсініктеме

2022-11-28 17:20:58 قلت: أرأيت رجلا توضأ ولم يخلل لحيته بالماء؟ قال: يجزيه. قلت: أرأيت الرجل إذا توضأ أينبغي له أن يخلل أصابع يديه ورجليه بالماء؟ قال: نعم. قلت: لم؟ قال: لأن هذا من مواضع الوضوء، فلا بد له  من أن يصيبه الماء. قلت: فاللحية؟ قال: اللحية إنما مواضع الوضوء  ما ظهر منها، فإذا أمر كفيه عليها  أجزأه (كتاب الأصل لمحمد الشيباني )
ИМАМ МҰХАММАД "КИТАБУЛ-АСЛ" еңбегінде былай деп бұйырады:
МЕН СҰРАДЫМ: Бір кісі дәрет алып жатып сақалды сумен салаламаса ( яғни сақалдың ішіне су тигізбесе) не болады?
ОЛ БЫЛАЙ ДЕП ЖАУАП БЕРДІ: Дәрет сахих болады.
МЕН СҰРАДЫМ: Қолды және аяқты жуып жатқан кезде саусақтардың арасын салалау керек пе?
ОЛ БЫЛАЙ ДЕП ЖАУАП БЕРДІ: Йә, керек.
МЕН СҰРАДЫМ: Неге?
ОЛ БЫЛАЙ ДЕП ЖАУАП БЕРДІ: Өйткені саусақтардың арасының жуылуы парыз.
МЕН СҰРАДЫМ: Сақалды салалау неге парыз емес?
ОЛ БЫЛАЙ ДЕП ЖАУАП БЕРДІ: Өйткені сақалдың іші емес, керісінше сақалдың бет жағы парыз болып саналады. Егер бір кісі сақалдың бет жағына екі қолымен су алып тигізсе дәреті толық болады. Ашу / Түсініктеме